喧賓奪主，反客為主，居然要將自己開除“貞德”籍貫。
ruler貞德感到荒謬，同時她的心里其實也清楚威廉所說的話并不是在開玩笑。
圣杯戰爭召喚的并不是英靈殿上的英靈本體，而是英靈的分身，這個分身可以說是靈核。
servant本身只是英靈面貌的一個側面，包裹靈核存在的就是英靈靈基，圣杯戰爭的職階會賦予英靈不同的靈基，展現出不同的面貌和能力。
例如就算是作為英靈的她，以不同的職階召喚出來，也不能簡單視為同一個人。
在圣杯灌輸的知識中，確實有從者使用皇帝特權，強行更改自己的職階，不過這只是召喚之初選擇自己喜歡的職階，以及在召喚后使用皇帝特權臨時更改自己的職階相性，本質上依然是原來的那個職階。
“英靈座上的靈基，我是沒有辦法動手腳的，就算是圣杯也不行，但是構成現界的servant靈基的，不僅僅是圣杯戰爭中的職階，同時還有servant在世人中的傳說、故事以及知名度，構成的要素太多了，例如我們黑方的Lancer弗拉德三世，在羅馬尼亞本地召喚就是護國的英雄，在其他地方召喚就會變成吸血鬼。”
威廉解釋著貞德的困惑，同時為了讓自己的話語更加具有說服力，還舉出了弗拉德三世的例子。
憑借著圣杯的力量是無法召喚出完全體的英靈，就算是世界的意識，在面對人類滅亡的災難，所能夠召喚的也只是冠位靈基的英靈，本質上依然是servant，只是相比較圣杯所召喚出來的英靈更強罷了。
既然是servant，那就有辦法在現界后動手腳，這一點也不奇怪。
一般而言，英靈座上的英靈是比servant要強的，然而在歷史上，尤其是近現代歷史中，不乏生前是普通人的英靈，他們因特殊的貢獻而被英靈座記錄，可是他們的本體并不強，作為分身的servant反而會因為歷史上的功績和事跡、傳說而獲得升格，這是一種概念上的升華。
既然是概念上的升華，那么同樣可以從概念上削弱。
“貞德，現在我將開除你的圣人籍。”
代表圣人，象征教會權威的曙光圣劍被威廉放置在一旁，一把黃金圣劍從威廉的手中鉆了出來，如果是在圖利法斯尤格多米雷尼亞城堡中的黑方rider，查理曼十二勇士中的阿斯托爾福，那么就一定能夠認出來，這是昔日法蘭克帝國國王，歐洲之父，初代神圣羅馬皇帝，查理曼所使用的代表的皇帝圣劍咎瓦尤斯。
“我宣言，圣女貞德不能擔當為圣女貞德，唯有我面前的拉克什米小姐，才是繼承了貞德精神的，真正的圣女貞德。”
威廉的言語化作言靈，在一瞬間變成了劍，所謂概念就是這樣的。
圣女貞德的精神，并不僅僅是指貞德的精神，而是所有類似圣女貞德，并做出相應行為的精神。
例如醫生和護士，在學校畢業的時候都會對希波克拉底誓詞，繼承其希波克拉底精神作為醫德醫風建設的一環。
然而這份精神對于醫護人員來說，是自古以來就有的，例如自己國家古代就有相應精神的醫護人員，只不過希波克拉底最為知名和早，因此大家約定俗成命名罷了。
周遭空間變成了一片金黃，在固有結界中也發生了變化，那是宛若一片金黃的世界。
這是從神明手中篡奪的權能。
“拉克什米小姐不是印度的圣女貞德，而是真正的圣女貞德，而你只是法蘭西的拉克什米！”
言靈化作黃金的劍落在貞德腳下，原本作為ruler的貞德瞬間感覺到自己的靈格和知名度在急速下降。
貞德作為法蘭西救國的圣女，英國和法國一直是歐洲歷史舞臺的中心，在美利堅合眾國還沒有通過第二次世界大戰登上歷史舞臺的時候，貞德作為英法糾纏的歷史人物，一直是世界聞名的中心人物。
如果不是拉克什米作為印度反抗英國統治，具有象征的意義，出現在歷史教科上，恐怕充其量只是在印度聞名，然而現在兩者的知名度竟然發生發生了調轉。
“你通過言靈貶低了我的歷史地位嗎？”
貞德身體無法動彈，她皺著眉頭說道，這種貶低，是通過言靈的魔力來實現，并不足以改變整個世界的認知，這只是暫時的。
“我以天主教，愛爾蘭大主教之名，對于你給予絕罰！”圣帕特里克補充了一句，這份言語的力量瞬間化作了利劍，落在了她的腳下。
絕罰是教會制裁的一種形式，即將某人從信徒團契中排除，不許他參加教會的圣禮，剝奪他作為教會成員的權利。
這是相當嚴厲的處罰，簡直比當干部被開除了黨籍還要慘。
對于一般的平信徒而言，一旦遭到了絕罰，就失去了作為信徒的資格，不能參與教會生活，不能去教堂祈禱，信徒們都要遠離他，受此處分，死后更不能上天堂。
是精神和社會性上的雙重死亡。
如果是領主和國王被教皇或者大主教給予了絕罰，這就意味著手底下的封臣們以及百姓們可以宣布拒絕繼續效忠自己的君主，甚至可以合理合法的反叛。
在歷史上卡諾莎之辱，就是教皇對羅馬皇帝施展絕罰，以致于皇帝亨利四世在冰天雪地里赤腳懺悔了三天三夜。
逼得教皇不得不出面相見，讓堂堂皇帝亨利四世跪倒在教皇面前，懺悔自己的罪過，然后呈上自己服從教皇的誓詞，并懇求教皇撤銷對其作出的開除教籍的敕令。
這才算完。
除了教皇可以給予教皇的絕罰，大主教同樣可以給予絕罰。